四、仆人的身份
当我们信主得救之时，我们同时得到的属灵身份中的第四个身份，就是“神的仆人”的身份。一般人以为，在教会里做牧师的、受薪的、全时间工作的，这一类的人才是“神的仆人”，这个观念实在是错的。请看但以理先知，他岂不是任职国家的总督吗？但是大利乌王却称他为“永生神的仆人”，他事实上是神的仆人，他是旧约中不可多得的好先知，他甚至被天使称之为“大蒙眷爱的但以理”，他得神特别的喜悦，直接由神的启示得知许多末世的预言。所以，不是全时间工作和受薪的才是“神的仆人”，按“神的仆人”这名称的意义来说，应该是任何有份参与事奉的人，都是“神的仆人”，不论是“全职”的事奉，或“带职”的事奉，只要是事奉神的都是神的仆人。反过来说，不参与事奉的人才不是神的仆人。
保罗在罗马书第六章里指出，我们从前在不信的时候，将我们的身体献给罪，做“罪的奴仆”，现今我们被主耶稣用宝血重价买赎了过来，所以我们每一个基督徒就应当将身体献给主，做“主的奴仆”（罗六15-22）。让我们来回想一下，有谁不曾作过罪的奴仆？有那一个真正得救的基督徒不是被主用重价买过来的？所以，我们各人责无旁贷的，一定要作“神的奴仆”。有一个不合理的现象很普遍地出现在基督徒中间，就是我们都很甘心做“罪的奴仆”，却不甘心做“神的奴仆”，可见明白“人人应该做神的奴仆”这道理的实在不多。
作为一个真心信主的人，我们应该回想我们从前在不信的时候，曾经做过赌博的奴仆，那时，我们日间工作赚钱养家已经够辛苦，晚上回来，又要被“赌博的罪”牢笼，要我们打麻将一直打到深夜，将日间辛辛苦苦赚回来的金钱献给“恶主人——赌博”，并且我们还认为，若没有赌博的玩意，做人就没有意思了。其实赌博的罪实在害我们不浅，为什么我们还要对它如此的忠心？
及至主耶稣用宝血将我们买赎回来之后，主对我们很好，没有将我们看作“奴隶”来虐待我们，反看我们为“儿女”，一面倒的将许多属灵的丰盛赐给我们，不过我们为了报答主的厚恩，甘心情愿地献上自己，做“主的仆人”来服侍主，不是被逼的，不是硬性规定的。可是，我们就偏偏不甘心做主的仆人，反而偷偷地回到我们从前的恶主人那里，做“罪的奴仆”。试问，我们这样的态度是不是伤透了主的心？难怪神的国度不比魔鬼的国度兴旺，因为我们多半基督徒都是忘恩负义的。
事实上，做“罪的奴仆”一点好处也没有，除了人格堕落、财物损失、家庭破碎、道德沦亡之外，最后的结局还是“死”，而且还死在地狱永火之中。做“神的奴仆”就不同了，我们的人格被提升，我们的家庭因而蒙福，我们的人生价值大大提高，神还为我们存留在天上永恒的赏赐，叫我们的工作可以永远被神记念。这么好的“待遇”，为什么我们不肯做主耶稣的仆人？
主耶稣在马太福音二十五章十四至三十节那里告诉我们，当有一天主再来之时我们每一个属主的人都要到祂那里“交账”。我们各人有“恩赐”多的，就如同从主那里领受了多的“本钱”，主期望我们交账的时候，交出所赚得的就更多：“恩赐”少的，交出所赚得的就少。倘若有人交不出所赚得的，他就是“不够忠心”的仆人，主人就要责备他“又懒又恶”，倘若有人交出所赚得的比本钱还要多，主人就称赞他“又良善又忠心”的仆人，并且主人要升他的职，派他管理许多的事，又赐给他可以进到主人的家中，与主人同住，享受主人一切的快乐。亲爱的读者，你的时间、学问、健康、金钱、机会、才干青春、智慧等等，就是从主耶稣所领受的“本钱”了，你要藉着这些“本钱”来为主做工，领人归主，服侍教会，为主作见证，好在主回来之时，能献出所赚得的交给你的恩主，恩主就称赞你了。能得恩主的称赞，那种快乐就是牺牲了性命几次都是值得的，更何况主还赐给我们许多赏赐，又使我们可以与主同作王，一同享荣耀？所以，事奉主真是上算的。
倘若我们不肯做“主的仆人”，我们实在是很傻，因为如果连大利乌王也尊但以理为“永生神的仆人”，如果连法老王也惧怕摩西，因为他是“神的仆人”，而“神的仆人”真的如此尊贵，其身份连世上的君王都比不上，我们就应该以有机会事奉主而感到十分兴奋才对。所以，若有人轻视自己的事奉岗位，他就是轻视自己，又是轻视神。
如果我们明白作“神的仆人”是人人的责任，明白事奉神是何等的尊贵，我们就会接纳一个必然的结论——事奉神是人生的价值所在，是人生的大任，任何职业都是“副业”，只有事奉神才是基督徒的“正业”。因此我们必须投以最大的努力，最宝贵的时间，最好的精力，最低限度比我们投于一般的职业上的更多、更好、更忠心才对。
另一方面，因为做“神的仆人”比世上的君王更加尊贵，我们就应该加倍的尊敬那些在教会里专职事奉的长老执事，和全时间事奉的传道人和牧者，正如圣经所说的：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的更当如此。”（提前五17）圣经对尊敬神的仆人十分重视，因为他们代表神，牧养神的群羊。我们敬重他们，一方面是因为他们的工作、他们的年纪，他们的灵性、他们的爱心、他们的属灵份量，和他们的职份，另一方面更是因为“神”，笔者的意思是因为他们所事奉的，不是人，而是神，所以他们在某些方面代表了神，以致神的尊贵、能力、权柄、荣耀都显在他们身上。不敬重神的仆人就是对神藐视。
五、基督徒的身份
我们注意到，四福音书全部称信主的人为“门徒”，但初期教会的时候，因为司提反的死，大逼迫临到耶路撒冷教会，门徒就四散了，那些四散的门徒到处去传福音，其中有一些因而在安提阿建立教会。这些在安提阿建立教会的门徒很热心，尤其是当巴拿巴来到，在那里足有一年的工夫讲道，结果教会大得复兴，圣经说：“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”（徒十一26）可能那里的门徒因为得到复兴的缘故，十分强调为基督而活，为基督而死，一切都为要彰显基督、高举基督、传扬基督，于是那里的人就给他们一个“浑名”，叫他们做“基督人”，而门徒听到这个名字，也认为很适合，于是就流行起来了。
所以，每一个信主清楚得救的门徒，立即就多加了一个身份就是“基督徒”。按原文Christian这字的意思应该译作“基督人”才较为适合，意思是这人有了基督的生命，一切行径表现都是为了基督，所以他简直就是“基督人”。
或问，什么是“基督”？原来“基督”这词只不过是Christos这个希腊文的译音，它的希伯来文译音是“弥赛亚”，但它的原意却是“受膏者”。我们中文的旧约圣经就有许多“受膏者”这名词出现，却没有“基督”或“弥赛亚”这两个名词出现。所以“基督徒”亦即是“受膏者”的身份。什么是“受膏者”？原来古代犹太人有一个习俗，就是他们的“君王”和“大祭司”这两个职位，在就职礼中都要接受圣膏油浇在他们的头上，所以称为“受膏者”。主耶稣才是真正的“基督”，真正的“受膏者”，因为神规定以色列人的君王不能同时兼任大祭司，而大祭司也不能做君王，曾有扫罗王擅自上祭坛献祭，结果神将他废弃了。可是主耶稣却不是这样，在以色列人的历史上，只有祂一身兼了“君王”和“大祭司”两职，所以祂才是真真正正的“受膏者”，才是应验圣经要来的“基督”。主耶稣不但为“君王”，祂还是“万王之王”，只是祂先戴上“荆棘的冠冕”，等到他再来之时才在地上戴上“荣耀的冠冕”；另一方面，主耶稣为“大祭司”，祂献的祭牲却是祂自己，并且祂为我们进入了天上的“至圣所”，像人间的大祭司一样为我们每一个属祂的人代求。主耶稣这样承担祂为“受膏者”的职份，是从来没有人能这样做过的。
圣经告诉我们，原来我们每一个因信主，竟然都蒙福，都从主那里得了“祭司”与“君王”的身份，正如圣经所说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9），请注意，“君尊的祭司”在英文圣经有译为（KINGLY PRIEST），意思是“君王般”的“祭司”，所以我们被主拣选得救的基督徒，就是“君王”和“祭司”。圣经又说：“他们唱新歌说，你配拿书卷、配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族各方、各民各国中，买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”（启五9-10）所以，我们被主的血买赎回来，不单是做仆人，还是做“祭司”与“君王”！当然，做“君王”和做“祭司”并不是属地的说法，是属灵的说法。今天我们作“祭司”，不再需要进入圣殿献牛羊为祭，我们乃是要效法主，将自己的身体献为“活祭”（罗十二1），好事奉神，好引人到神面前得恩，好为人到“施恩座前”代祷，好教导其他人认识福音真理，正如以色列的祭司为百姓代祷，又教导百姓认识“律法”的真理一样。再者，我们做“君王”，不再需要在地上参与政治，争夺自己的宝座，我们乃是效法基督，先戴上荆棘的冠冕，后戴荣耀的冠冕；先为主受苦（但仍然是王的身份），后与主一同作王，一同审判天使和世人（林前六2-3）。我们和主耶稣都同有一个仇敌，就是魔鬼，所以我们每一个人都要参与这一场属灵的争战（弗六12）。我们要借着祈祷、布道、赶鬼、分辨异端、扶助软弱的肢体起来、讲解圣经的真理等，不断地参与天上的争战。当然，要参与争战就要有装备（弗六14-17），就要有能力（弗六10），但最重要的还是要有“士气”。如果我们满足于物质的生活，对属灵的争战不打紧，对与主同作王不重视、不爱慕，我们就打败仗了。所以一个过属灵生活的人，同时也是一个重视自己为祭司、为君王基督徒身份的人
可惜以“基督徒”自居的人，极少以与主同作祭司、同作王为荣耀为骄傲。最可怜的，有些人还以作“基督徒为耻”，这是最奇怪不过的。犯罪行为反而不以为耻，作“基督徒”就以为耻，这不是鬼魔所“赐”的心理是什么？主要原因是因为这些人未完全相信主再来之时，他们被接在大荣光中是何等的尊贵。那时，地上的万族都要哀哭，所有的君王、将军、富户、臣宰都要躲藏起来，然后基督徒就要和主坐在荣耀的宝座审判他们。读者一定要相信，我们将来与主一同作王，一同作祭司是真实的事，这并不是一种比喻，或一种灵意，因为主实实在在是万王之王、万主之主，正如圣经说：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，祂仍然是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后二12）请注意：“他仍然可信，因为他不能背乎自己”这句话，是为要强调“与主一同作王”是真实的事。为此，保罗劝哥林多教会的弟兄姊妹不要在不信的法官面前彼此告状，他的理由是：“岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？岂不知我们要审判天使么？何况今天的事呢？”从保罗的用词和语调来看，保罗不可能将“与主同作王审判世界和天使”这件事看作比喻或灵意，他以之为真实的事，就像哥林多教会的弟兄姊妹在不信的法官面前彼此告状那样真实。
所以，亲爱的读者，你若真心信主，你就是基督徒，你就是“王”和“祭司”，你的身份十分尊贵，你千万不要以做基督徒为羞耻，你若以主为耻，主说，祂也要以你为耻的。身为基督徒，就要活出高贵的气质来，不要再作魔鬼的奴隶，不要怕在众人面前承认主，不要行暗昧犯罪的事，无论如何，行事为人要流露出属灵的尊贵气质。这不是说，我们要骄傲，乃是说，我们虽然像主耶稣一样降卑去帮助别人，即使是被人误会了，我们在苦难中，仍然不可以失去属灵的尊贵风度。
5月21日 每日恩典内容
